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Questão 1 (Filosofia Antiga – Sócrates/Sofistas)

“A retórica é a arte de conduzir as almas por meio de palavras, não apenas nos tribunais e outras assembleias públicas, mas também em reuniões privadas, quer se trate de assuntos triviais ou importantes.” (Platão, Fedro). Em contrapartida, Sócrates afirmava que sua arte, a maiêutica, não ensinava nada, mas apenas ajudava os homens a darem à luz suas próprias ideias.

A diferenciação entre a prática sofista e o método socrático reside no fato de que:

1. A) Os sofistas buscavam a verdade absoluta (aletheia), enquanto Sócrates focava na persuasão política.
2. B) A maiêutica socrática pressupõe que o conhecimento é inato e deve ser recordado, ao passo que a retórica sofista visa o convencimento independente da verdade ética.
3. C) Sócrates defendia o relativismo das opiniões (doxa), enquanto os sofistas acreditavam em uma ética universal e imutável.
4. D) Ambos os métodos compartilham a mesma base epistemológica, diferenciando-se apenas pelo público-alvo das discussões.
5. E) A retórica sofista era um método científico de investigação da natureza, enquanto a maiêutica era uma técnica de oratória para o mercado.

Questão 2 (Filosofia Antiga – Platão)

No Livro VII da República, Platão descreve a ascensão do prisioneiro que sai da caverna e contempla o Sol. Essa transição não é apenas física, mas representa a jornada da alma.

O processo de saída da caverna para o mundo inteligível, na epistemologia platônica, significa:

1. A) A aceitação das sensações como fonte primária e fidedigna do conhecimento real.
2. B) A consolidação do senso comum como base para a organização política da pólis.
3. C) A passagem do conhecimento sensível (sombras) para o conhecimento inteligível (formas puras).
4. D) O reconhecimento de que a realidade física é a única esfera de existência do ser humano.
5. E) A valorização das artes miméticas como forma superior de educação dos guardiões.

Questão 3 (Filosofia Antiga – Aristóteles)

“A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consistente num meio-termo, isto é, o meio-termo relativo a nós, determinado por um princípio racional e pelo modo como um homem dotado de prudência o determinaria.” (Aristóteles, Ética a Nicômaco).

Sobre a ética aristotélica, depreende-se que a felicidade (eudaimonia) é alcançada através:

1. A) Da satisfação imediata de todos os impulsos e desejos naturais do indivíduo.
2. B) Do isolamento contemplativo, evitando qualquer tipo de participação na vida política.
3. C) Do exercício da razão para encontrar o equilíbrio entre o excesso e a deficiência.
4. D) Da obediência cega a leis divinas impostas pela religiosidade da época.
5. E) Do acúmulo de bens materiais, que garantem a estabilidade necessária para a virtude.

Questão 4 (Ética e Moral – Kant)

“Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal.” (Immanuel Kant). Este é o enunciado do Imperativo Categórico.

Diferente do imperativo hipotético, a moralidade kantiana define-se por ser:

1. A) Baseada nas consequências benéficas de uma ação para a maioria das pessoas.
2. B) Uma norma subjetiva que varia de acordo com os sentimentos e emoções do agente.
3. C) Uma ação condicionada a um objetivo final, como a busca pela felicidade pessoal.
4. D) Uma lei universal e necessária da razão que obriga o sujeito independentemente de suas inclinações.
5. E) Um código de conduta imposto pelo Estado para garantir a ordem e o progresso social.

Questão 5 (Filosofia Moderna – Rousseau)

“O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer ‘isto é meu’ e encontrou pessoas suficientemente simples para acreditá-lo.” (Jean-Jacques Rousseau, Discurso sobre a Origem da Desigualdade entre os Homens).

Para Rousseau, o surgimento da propriedade privada está diretamente relacionado:

1. A) Ao aperfeiçoamento moral da humanidade, que passou a respeitar o esforço alheio.
2. B) À transição do estado de natureza para a sociedade civil e ao início das desigualdades sociais.
3. C) À necessidade biológica de sobrevivência, que exigiu a demarcação de territórios de caça.
4. D) Ao direito natural e inalienável do homem, defendido por ele como base da democracia.
5. E) À vontade geral, que estabeleceu a posse de terras como critério de cidadania.

Questão 6 (Filosofia Moderna – Marxismo)

“O que o dinheiro faz eu fazer, ou seja, o que eu posso pagar, isso sou eu, o possuidor do próprio dinheiro. […] Eu sou feio, mas posso comprar para mim a mais bela mulher. Portanto, eu não sou feio, pois o efeito da feiura, a sua força de repulsão, é anulado pelo dinheiro.” (Karl Marx, Manuscritos Econômico-Filosóficos).

Nesse texto, Marx descreve um fenômeno central do capitalismo denominado:

1. A) Mais-valia, que consiste na expropriação do tempo de trabalho excedente do proletário.
2. B) Materialismo histórico, que analisa a luta de classes como motor da história humana.
3. C) Fetichismo da mercadoria e alienação, onde as relações sociais são mediadas e transformadas pelo dinheiro.
4. D) Ditadura do proletariado, fase de transição necessária para a abolição da propriedade.
5. E) Infraestrutura econômica, que determina de forma mecânica todas as produções culturais.

Questão 7 (Filosofia Contemporânea – Existencialismo)

“O homem não é nada mais do que aquilo que ele faz de si mesmo. Este é o primeiro princípio do existencialismo.” (Jean-Paul Sartre).

A tese sartriana de que “a existência precede a essência” implica que:

1. A) O destino humano está escrito por uma divindade ou por leis naturais biológicas.
2. B) O homem nasce com uma natureza definida e deve cumpri-la ao longo da vida.
3. C) A liberdade humana é absoluta e cada indivíduo é responsável por suas escolhas e valores.
4. D) A sociedade molda o indivíduo de tal forma que a liberdade de escolha é apenas uma ilusão.
5. E) A essência humana é imutável e a existência serve apenas para revelá-la gradualmente.

Questão 8 (Ética e Moral – Utilitarismo)

O utilitarismo de Jeremy Bentham e John Stuart Mill propõe que a ação moralmente correta é aquela que promove o maior bem para o maior número de pessoas.

Essa perspectiva ética caracteriza-se por ser:

1. A) Deontológica, focada no cumprimento do dever moral absoluto.
2. B) Virtuosa, focada no desenvolvimento do caráter individual do sujeito.
3. C) Consequencialista, avaliando o valor moral da ação pelos seus resultados práticos.
4. D) Niilista, negando a existência de qualquer critério para a distinção entre bem e mal.
5. E) Egoísta, priorizando o prazer do indivíduo sobre as necessidades do coletivo.

Questão 9 (Filosofia Moderna – Descartes)

“Notei que, enquanto pretendia pensar que tudo era falso, era necessário que eu, que o pensava, fosse alguma coisa. E observando que esta verdade: ‘eu penso, logo existo’ era tão firme e tão certa […] julguei que podia aceitá-la sem escrúpulo como o primeiro princípio da filosofia que procurava.” (René Descartes).

O método da dúvida metódica cartesiana tem como objetivo principal:

1. A) Provar que os sentidos são a única fonte segura para o conhecimento científico.
2. B) Questionar todas as certezas estabelecidas para encontrar um fundamento indubitável.
3. C) Demonstrar a impossibilidade de o ser humano alcançar qualquer verdade absoluta.
4. D) Defender o ceticismo radical, afirmando que a mente é incapaz de conhecer a realidade.
5. E) Conciliar a fé cristã com as novas descobertas da ciência moderna através da revelação.

Questão 10 (Filosofia Contemporânea – Nietzsche)

Nietzsche critica a “moral de escravos”, que ele associa à tradição judaico-cristã, por considerar que ela promove o ressentimento e a negação da vida.

Em contraposição a essa moral, Nietzsche defende:

1. A) O retorno aos valores democráticos da igualdade e da fraternidade universal.
2. B) A submissão da vontade de potência às normas racionais da modernidade iluminista.
3. C) A “transvaloração dos valores”, buscando uma ética que afirme a vida e a superação do homem (Übermensch).
4. D) A aceitação passiva do niilismo como destino final e inevitável da cultura ocidental.
5. E) O fortalecimento das instituições estatais para controlar os instintos irracionais da massa.